详解遁去的一

这个“遁去的一”好像是在《大唐双龙传》里面看到一些黄易大师的见解。“大衍之数五十，其用四十有九。”也就是说万物本来是平衡的，我们假设维持万物平衡的数据时五十，但是真正在起作用的只有四十九，这样才有了万物生长变化。而没有起作用的哪一个数字就是“遁去的一”了。偏偏这个“一”能对万物变化起到决定性的作用，所以武林高手都能从其他四十九个数的运行轨迹来寻找这“遁去的一”若能完全掌握这个数，就能超脱万物之外，即“破碎虚空”达到黄易大师武学中的最高境界。 鲁妙子教徐子陵感悟这遁去的一，当时他还做了一个比喻“五十张椅子，全部坐着人，那么就不能有变化，若是空出一张来，其余四十九人就都用了选择的余地，座位的变化就会有很多种可能。宇宙万物若是空出一个位置，变化更加是无穷尽了” 也有说：什么事情都不是注定的，总能够有一线生机。遁去的一，就是一线生机。

鲁妙子缓缓起立，移到窗旁，瞧往对崖的陡峭岩壁，背着徐子陵沉声道：“天地之 间，莫不有数，而万变不离其宗，数由一始，亦从一终。” 徐子陵讶道：“数由一始，这道理简单易明，但由一终，却使人百思不得其解。” 沉吟半晌后，鲁妙子徐徐道：“大衍之数五十，其用四十有九。这两句乃易经系辞中的两句，术家一向视之为教人卜筮之法，皆因卜筮时用着五十茎，演数之法，必除其一，却不知天地之理，尽在这两句之中。” 接着问道：“你看过易经吗？” 徐子陵老脸微红，摇头表示未看过。 鲁妙子叹了一口气道：“古圣先贤，每说及有关术数之事时，因碍于天机不可泄漏的戒心，总是藏头露尾。因为接着那句‘分而为二以象两’，便是起卦之法，使人误入歧途，不知上两句用中藏理，理中藏用，实术数最深层的意义。” 徐子陵尚是首次接触到易数，兴趣盎然道：“这两句听来有趣，究竟包含着甚么天地的秘密呢？” 鲁妙子淡然道：“五十乃完满之数，当数处五十时，天下万物各处其本位，无有动作，可是若虚其一数，生成四十九时，便多了个虚位出来，其它四十九数便可流转变化，千变万用，无有穷尽。” 徐子陵拍案叫绝道：“这个解释，确是精采绝伦。” 鲁妙子大讶道：“你真的明白我说什么吗？” 徐子陵不解道：“这有什么难明的，就像五十张椅子坐了五十个人，假若规定不准换位，又不准走开，自然不会有任何变化。可是若少了一个人，空了一张椅子出来，那自然会产生很多的变化了。” 鲁妙子呆瞪了他好一会后，叹道：“你这小子天分之高，当世可能不作第二人之想。 你刚明白的正是术数的精义。所谓遁甲，遁的就是这个‘一’，什么河图洛书，说的无非是先后天八卦，由先天而后天，天地易位，扭转乾坤，变化始生。”顿了顿傲然道："天下间无论哪种学问，至乎武功、人生，其最高境界，都在怎样把这个失去了的‘一’找出来，有了这个‘一’，始可重返天地未判时的完满境界，这就是我经三十年苦思偶得的最大发现。” 徐子陵全身剧震，虎目射出前所未有的电芒。 在这剎那，他已把握到一种玄之又玄、关乎天地之秘的至理。 鲁妙子脸上现出神圣的光辉，一字一字地徐徐道：“这‘失落的一’又或‘遁去的一’随着天地周游不息，流转不停，同时存在于万物之中，老子名之为‘道’，释迦称之为‘佛’，佛正是觉悟的意思，千变万用，尽在其中。” 徐子陵拍案叹道：“这实是武道中最厉害的心法，就像生死对决中，这‘遁去的一’亦随招数流转不停，只要能准确掌握，便能决定对方的生死。” 今赵轮到鲁妙子一脸茫然，皱眉道：“我倒想不到这道理和武功两者间有什么关系。” 徐子陵理所当然地道：“以决斗者本身而言，气发则为窍，而气发的至本原处，则是活的生死窍，若此窍被破，任是宁道奇、毕玄之辈，亦必死无疑。倘真气游走全身时，此窍亦不断转移，就像这‘遁去的一’随天数不断变化那样子，则敌人便无从掌握和破解。” 鲁妙子愕然瞪了他半晌，叹道：“你这心法不但从未载于典籍武经，更从未有人提过。唉！我常自诩聪明过人，只因所学太博，未能专志武道，成就才及不上宁道奇之辈，岂知今天见到你，才真正明白什么叫武学上的绝世天才。” 徐子陵不好意思的道：“我只是随口乱说，不过这有趣的道理，我必须和寇仲好好研究，先生不会介意吧！” 鲁妙子发了一会儿呆后，道：“我怎会介意呢？刚才你似乎仍意犹未尽，可否再说 来听听？” 徐子陵兴奋地道：“刚才只是以人身本体气窍而论；若在招式上，则有最强和最弱处，亦随招式变化流转不停，如能避强击弱，就是最厉害的制敌手法。” 鲁妙子皱眉道：“这方法对付一般高手犹或有效，可是像宁道奇、祝玉妍那类高手，保证绝无至弱之点可寻。” 徐子陵却不以为然道：“他们非是没有至弱之点，只是至强至弱能合而为一，使人无迹可寻吧！假设能先一步找到其下着变化，从使击在空处，亦可使其露出最弱的一点。 天！我终于明白什么是弈剑之术了。那就等若下子，每一着都迫得对方不得不应子，不得不露出破绽。” 鲁妙子听得目瞪口呆，好半晌才回过神来，现出苦涩自嘲的表情，哑声道：“你现在比我更能把握到这道理的精要，我大可以一股脑儿传你如何把这玄妙的理论用于园林、建筑、机关等诸学问上的法门哩。” ————《大唐双龙传》(第九卷) 第九章 徐子陵和寇仲在飞马牧场巧遇武学前辈鲁妙子，并得他精心传授自己的平生绝学。通过鲁妙子点拨“遁去的一”，徐子陵更深层次的理解了所谓“弈剑术”，为日后成为武学宗师又进了一步。 不知道你指的“遁去的一”是不是这个。我的理解是这是一种融合了易经和佛学的心法，明之而不可言说，却又无处不在。要靠自己用心的体悟。说的通俗一点，其实这也好比《笑傲江湖》里的独孤九剑，其精义为“无招胜有招”，攻对方之不得不救，自己就再也没有破绽，以破尽天下招式武器。其实这里的攻其“不得不救”，就已经可以理解为攻其“遁去的一”。