上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。
读书志在圣贤，为官心存君国。人强不辱，气傲无荣。
荣辱莫改，其人惟贤。夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。
知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。
贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。然善用人者，必善识人。
不患天下无贤才，而患无知贤才之人。善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。
亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。
知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。为忠臣易，为贤臣难。
忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。
非读书，不能入圣贤之域。静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。
读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。 上求贤，毕其功而志易。
下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。
勇者不争其锋，勇敛焉。 贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。
读书志在圣贤，为官心存君国。
人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。
知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。
人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。
贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。
然善用人者，必善识人。不患天下无贤才，而患无知贤才之人。
善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。
故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。
为忠臣易，为贤臣难。忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。
非读书，不能入圣贤之域。
静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。
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“贤”的繁体字为“贤”，其左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“主人的眼睛”；右边的“又”是手；而“臣”与“又”构成的“臤”的本义为“驾驭臣属”；下面的“贝”指钱币，象征财富。“贤”，意喻用眼睛和手来控制钱。（这点既可以当“贤”出处的典故表述，又是对“贤”字本义的详细诠释。）
在文言文中，“贤”是实词，由于语义环境不同，它不但可以充当形容词，而且可以充当名词，还可以充当动词。（下面“贤”在文言文中用法的例举，就可以依据其中的内容而编出好的故事。）
一、当“贤”是形容词时，其不同意思如下：
1、本义：多财。犹有德行，多才能。例如：《说文》：贤，多才也。又如：《庄子·徐无鬼》：以财分人之谓贤。再如：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如既归，赵王以为贤大夫。
2 、对人的敬称。例如：《颜氏家训》：凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。
3、良，美善。例如：《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：东家有贤女。又如：《史记·陈涉世家》：多闻其贤。再如：《吕氏春秋·察今》：非不贤也。
4、艰难；劳苦。例如：《诗·小雅·北山》：大夫不均，我从事独贤。
二、当“贤”充当名词时，其不同意思如下：
1、有才德的人；人才。例如：《周礼·太宰》：三曰进贤。注：“有善行也。”又如：《三国志·诸葛亮传》：思贤如渴。再如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：唐贤今人。
3、人的贤能。例如：唐·韩愈《师说》：其贤不及孔子。
三、当“贤”充当动词时，其不同意思如下：
1、胜过，超过。例如：韩愈《师说》：师不必贤于弟子。又如：《战国策·赵策》：贤于长安君。再如：清·刘开《问说》：贤于己者。
2、尊重；崇尚。《老残游记》：子夏说：“贤贤易色”。又如：贤贤易色（学习贤美的品德来改变好色之心）
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